Аюрведа

С 1985 года Аюрведа признана Всемирной Организацией Здравоохранения (ВОЗ) наиболее эффективной системой альтернативной медицины.

В основе Панчакармы лежит аюрведический массаж всего тела с использованием натуральных растительных масел на специальном деревянном массажном столе, сделанном из дерева Neem. Массаж делается синхронно двумя массажистами ( в четыре руки ) под руководством доктора. Существуют более 26 типов лекарственных масел, каждое из которых содержит от 7 до 30 растительных компонентов.


ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ АЮРВЕДИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ:

Содхана чигельса - сильная терапия (радикальная терапия, воздействующая на причину заболевания). Её цель - удаление из организма отходов, мешающих его нормальной жизнедеятельности. Одна из основных методик этой терапии - панчакарма (санскр. "пять дел") - включает в себя широкий спектр уникальных чудодейственных оздоровительных методик.
Самана чигельса - мягкая терапия (паллиативная терапия, воздействующая на общее состояние опосредованно, через нормализацию иммунитета). В основном, это лечение травами.
Расаяна чигельса - омолодительная терапия. Возвращает упругость коже и телу в целом, усиливает сопротивляемость организма. Включает в себя массаж головы и лица с целебными маслами и кремами, масляный массаж тела, прием лекарственных средств внутрь, паровую баню, а также ванны с травами.
Панчакарма (Панч (санскрит)-пять, карма (санскрит)-работа)- включает в себя пять основных видов процедур применяемых последовательно.
В основе Панчакармы лежит аюрведический массаж всего тела с использованием натуральных растительных масел на специальном деревянном массажном столе, сделанном из дерева Neem. Массаж делается синхронно двумя массажистами ( в четыре руки ) под руководством доктора.
Существуют более 26 типов лекарственных масел, каждое из которых содержит от 7 до 30 растительных компонентов.
В каждом конкретном случае врач решает, какие техники массажа применяются и какие типы массажных масел смешиваются. Этим достигается очень тонкая регулировка получаемого эффекта.

ОСНОВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ДЕЙСТВИЯ АЮРВЕДИЧЕСКОГО МАССАЖА:
Масло. Эфирные компоненты растительных масел рефлекторно воздействуют на периферические нервные окончания кожи и носа (запах масел при дыхании), капилляры и Биологически Активные Точки. Кроме того, лекарственные вещества масел посредством втирания и примочек проникают непосредственно в кровь, минуя печень, т.е. не оказывают токсического действия на неё. Многие составляющие масел являются сильными сорбентами и оказывают ярко выраженное дезинтоксикационное действие, выводя токсины и шлаки.
Мануальное воздействие. Сходно с классическим массажем (мышечным, шведским, точечным) и мягкой мануальной терапией.
Энергетическое воздействие. Считается, что массажисты регулируют движение энергий в организме Пациента, являются проводниками энергии. Все массажисты в Аюрведе отводят для занятий йогой 1-2 часа в день. Не употребляют спиртных напитков и никотина. Как правило, вегетарианцы.
Температура. В отличие от бани, в большей степени действует опосредованно. Применение теплого или прохладного масла позволяет еще более тонко регулировать получаемый эффект. Равномерное распределение масла по всей поверхности кожи меняет и все процессы обмена веществ и теплообмена, усиливая или замедляя их.
Эмоциональное воздействие. Мелодичная мантровая музыка звучит во время всей процедуры, дополняя и усиливая действие массажа на Пациента.

Восстановление фундаментального и разумного баланса и есть цель Аюрведы. В отличие от аналитического подхода западной медицины к человеку с применением искусственных лекарственных препаратов, Аюрведа принимает целостный подход к жизни и здоровью. Здоровье - это всестороннее равновесие. Аюрведа сосредотачивается больше на "здоровье" чем на "болезни" и всегда помогает восстанавливать и укреплять здоровье человека как средства, чтобы устранить болезнь.

Каждый индивидуальный человеческий орган, как и всё тело, имеет точно ту же самую материальную основу, как и внешний мир. Вселенная также как и человек состоит из пяти материальных элементов:
земли (Prithvi) - олицетворяет принцип плотной структуры, твёрдого состояния вещества (энергия вещества).
воды (Jala) - олицетворяет принцип взаимодействия, жидкого состояния вещества.
огня (Teja) - олицетворяет принцип выделения энергии из вещества, состояние плазмы.
воздуха (Vayu) - олицетворяет принцип движения материи, газообразного состояния вещества.
энергии пространства (Akasha) - олицетворяют физическое поле материи, физический вакуум.
Эти вечные элементы сочетаются друг с другом и проявляются в Человеческом Органе (теле) как три основных принципа или тонкие энергии (Thridosha). Слово Dosha буквально означает "поддерживающий и управляющий" органом (телом). Они называются - Vatha, Pitha и Kapha...

"Владыка Брахма, явив в своем сознании науку жизни, обучил ей Дакшу (прародителя человечества), а тот передал ее близнецам Ашвинам, которые в свою очередь обучили ей Индру, царя полубогов. Когда люди начали страдать от болезней, великие мудрецы мира собрались на склонах Гималаев и решили научиться Аюрведе у Индры, чтобы передать эту науку миру для блага живых существ. Но кто способен достичь небес и учиться у Индры? Мудрец Бхарадвадж, один из собравшихся, решился осуществить это, что было радостно принято остальными. Бхарадвадж достиг обители Индры, был обучен им, вернулся на землю и передал это учение остальным мудрецам. Кришна Атрея, известный также как Пунарвасу Атрея, сын мудреца Атри, передал учение Аюрведы шести ученикам, которых звали Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат и преподнес его своему учителю Кришнатрее и собранию мудрецов. Трактат Агнивеши был признан лучшим, его прославили даже полубоги. Это писание распространилось в мире.
(Чарака - самхита. Сутрастхана.Глава 1.)
Аштангахридайя самхита” принадлежит к древнейшей медицинской традиции, зарождение которой относится к ведической эпохе. Аюрведическое знание содержится в дошедших до наших дней индийских священных писаниях Ведах (записанных примерно около 1500 гг. до н. э.). Эти сведения мы находим во всех четырех Ведах - Ригведе, Сама, Яджур и Атхарваведе (X, 2), в “Сатапатха Брахмана” (X и XII). В двух из четырех Вед - Ригведе и Атхарваведе - изложены подробные сведения о целительстве и наблюдения за способами продления жизни, известные на тот период. Аюрведа является ветвью Атхарваведы, которая содержит 5977 гимнов описывающих анатомию, физиологию и хирургию, типы конституции вата, питта и капха, различные моменты, связанные с пересадкой органов и использованием трав. Впоследствии все знание, которое касалось здоровья, из Вед было выделено в отдельную Упаведу или "Упанга-веду", являющуюся частью "Атхарваведы". Считается, что Дханурведа (боевые искусства), Гандхарваведа (творчество и эстетика), Стхапатья веда (архитектура) и Аюрведа (медицина) – это четыре упаведы, или дополнения к Риг, Яджур, Сама и Атхарва Ведам соответственно. Существует также мнение, что Аюрведа – это пятая, независимая от других Веда. Анализ ведических текстов показывает, что все четыре Веды насыщены медицинскими сюжетами. Такие боги, как Рудра, Агни, Варуна, Индра и Марути, считались божественными целителями. Также в них можно найти и изложение основных принципов медицинской науки – концепцию трёх дош, учение о семи дхату, пищеварении и обмене веществ, а также описания анатомии человека и многих болезней. Подробно рассматриваются различные виды болезнетворных бактерий и отмечается, что некоторые бактерии не могут быть увидены невооруженным глазом. В Ведах неоднократно встречаются описания родов, прижиганий, отравлений, освобождения из под влияния злых духов и омолаживающей терапии. Описываются там лекарственные растения и их воздействие, а также около 28 видов болезней и лекарства, требующиеся для их лечения. В Ригведе описаны 67 лечебных трав, в Яджурведе – 81, в Атхарваведе – 290, описание свойств ещё 130-ти из них можно найти в других брахманических текстах. Также практиковалось лечение язв и других заболеваний с помощью применения пиявок.
Аюрведа имеет божественное происхождение. Согласно тексту Чарака-Самхита Аюрведа является вечной и открывается в каждой вселенной в каждом из ее бесконечных циклов мироздания и разрушения. Иногда сам Верховный Бог спускается в виде аватара (воплощения) Дханвантари и заново вводит в действие традицию Аюрведы. Это чрезвычайно редкое появление Бога описано в ведической литературе.В древние времена знания передавались исключительно через цепь ученической преемственности, называемой парампарой или сампрадаей. Создавать своё собственное учение методом предположений и экспериментов было не принято; такое знание считалось нечистым. У древних арийцев ментальные измышления считались греховным действием, ибо они могли ввести в заблуждения многие поколения людей. Чтобы ученик мог лучше заучить канон, не исказив его, древние ведические тексты составлялись мудрецами в строго определённом ритме.
Согласно легенде создатель мира Брахма, явив в своей памяти науку жизни, создал излагающую эту науку книгу, которая содержала тысячу глав из 100 000 шлок. Это знание он передал Дакше Праджапати. Упоминания о трактатах “Брахма Самхита” и “Дакша Самхита” мы находим во многих аюрведических трудах, но они не сохранились до наших дней. Праджапати, обучившись всем восьми разделам (аштанга) науки, передал это знание лекарям полубогов, близнецам Ашвинам, которым Веды приписывают множество выдающихся достижений в области медицины, таких как возвращение к жизни людей и святых и обеспечение долголетия. Они же, в свою очередь, передали это знание Индре, царю полубогов. В то время, когда болезни стали одолевать людской род, на склонах Гималайских гор собрались мудрецы и решили получить у Индры знание о том, как излечить болезни и жить не болея. К Индре решил отправиться мудрец Бхарадвадж. Бхарадвадж достиг обители Индры, был обучен им, вернулся на Землю и передал это учение остальным мудрецам. Легенды говорят, что он прожил жизнь длительностью в три поколения людей и был великим мудрецом, наставником и врачом. Многие лекарства и лекарственные составы до сих пор носят его имя. Кришна Атрея, известный также как Пунарвасу Атрея, сын мудреца Атри, передал знание Аюрведы шести ученикам, которых звали Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат и преподнёс его своему учителю и собранию мудрецов. Трактат Агнивеши был признан лучшим.
Учение Кришна Атреи излагает Кайя-чикитсу (терапию), один из восьми разделов Аюрведы. Эта школа известна как Атрея-сампрадая. В настоящее время трактат Агнивеши недоступен в первоначальной форме; его современная версия известна как Чарака-самхита. В дальнейшем этот канон редактировался также Дридхабалой. Такова легенда, изложенная Чаракой в Чарака Самхите, самом древнем и обширном трактате, входящем в Брихат трайю (троицу самых великих канонов).
Несколько иную версию обретения людьми божественной науки излагает Сушрута в Сушрута Самхите. Согласно ему, науку жизни получил от Индры Дханвантари, воплощенный в теле Диводасы, одного из царей Каши. Кроме этого, Индра передал это знание Кашьяпе в той части, что касается педиатрии и гинекологии. Диводаса Дханвантари раскрыл искусство исцеления хорошо образованным, усердным и полным энтузиазма ученикам. Дханвантари передал эту науку святым риши: Каравирье, Гопура-Ракшита, Вайтаране, Сушруте и другим. Они дали начало шалья-чикитсе, или хирургии. Трактат Сушруты в дальнейшем редактировался Нагарджуной. Написанный, возможно, несколько позже Чарака Самхиты, он является второй составляющей Брихат-трайи. Труд Вагбхаты “Аштангахридайя Самхита” является кратким изложением, конспектом этих двух великих аюрведических трактатов.

Дханвантари считают одним из воплощений Вишну, хранителя Вселенной, богом классической индийской медицины. Согласно легенде, Дханвантари появился первый раз в течение великого пахтания космического океана чтобы принести Амриту (эликсир бессмертия). Это пахтание океана является одним из известных эпизодов в Ведических священных писаниях. С помощью использования горы Мандара в качестве опоры и космической змеи Васуки в качестве веревки, океан был взболтан и из его пены появились четырнадцать священных драгоценных камней, например Шри Лакшми, богиня благосостояния и богатства. Затем появился Дханвантари. Священные писания говорит: "Его цвет лица был черным. Он был очень молод, украшен гирляндами из цветов и различными украшениями. Его тело обладало всеми хорошими признаками и Он был сильным как лев. В руке Он нес горшок с нектаром." Явление Дханвантари празднуется в наши дни каждый год в 13-й лунный день (Трайодаши) растущей Луны месяца Ашвин за несколько дней перед праздником Дивали (Дипавали). Во время пахтания океана Шри Вишну предсказал, что Дханвантари снова появится в человеческом обществе. Индра, увидев, как страдают люди на Земле от болезней, потребовал, чтобы Дханвантари научил человеческий род Аюрведе. Тогда Дханвантари родился в королевской семье в святом городе Бенарес (Варанаси). Он подготовил трактаты о медицине в восьми разделах.

Людям высокообразованным в медицине и хирургии, достигшим самого высокого совершенства в своем деле, дают имя Дханвантари, и в наши дни есть медицинская награда с таким же названием.